Book Review『破戒と男色の仏教史』

破戒と男色の仏教史 (平凡社新書)

 好き度：★★★☆☆

横浜にある金沢文庫に行って、ぱっと読めそうかつ仏教の知識手に入るのではと思い手に取りました。

locayrica.hatenablog.com

厳しい戒律があるにもかかわらず、いつしか日本仏教界にできあがっていた「男色」文化。稚児をめぐって争い、失っては悲しみにくれ、「持戒」を誓っては、何度も破るー。荒れはてた仏教界に、やがて「戒律復興」の声とともに新たな仏教を生みだす人々が現われる。戒と僧侶の身体論から見た苦悩と変革の日本仏教史。

身体論ってのがあんまりぱっとわからなかったんですが、文化人類学の講義を聞いているちらほら出てきたワードです。メルロ・ポンティらへん、はやりらしいです。

日本の仏教はこんな流れで制度（戒壇など）が出来上がっていって、こう腐敗していったからこういう動きがでてきた(戒律守ろう!or戒律なくそう！)。今はその延長にあるけどこうしないといけないよね、みたいなまとめ方になってました。ざっくりすぎるけど、妻帯やとやっぱり動きづらくなるし、僧としては戒律守って妻帯せずに機動的に仕事をすべきだよねって結びです。

中で出てきたなるほど知識をメモ。

•声聞僧（しょうもんそう）・・・ 自己の悟りのみをめざす僧 

•菩薩僧・・・ 自己のみならず他者の救済をめざす僧

上座部と大乗の差みたいなものですかね。

•成仏・・・成仏をめざす人(菩薩ともいう)が、修行を経て仏となること。
•往生・・・死後、阿弥陀仏の西方極楽浄土や弥勒菩薩の兜率天などに生まれ行くこと。往生とは、成仏するための修行をするのに理想的環境である浄土などに行くこと。 

往生しただけじゃ成仏できてないんや、これから使い分け気をつけよう！

藤原頼長(1120-56)の日記『台記』を分析された五味文彦氏ほかの研究によれば、『台記』には、頼長の男色関係が赤裸々に記されていて、貴公子だけでも、少なくとも、その数七人であったというのです。すなわち、「初めて(源)成雅朝臣に通ず」(『台記』久安六<1150>年八月十五日)といった具合です。(P.70)

 こういう記録がいっぱい残っていて、それぞれの書きぶり的に男色はかなり一般的だったことが想像できるそう。

稚児としてお寺に行っていた子どもは、自分が成長したら同様に男色にふけるし。

官僧集団において、男色、女犯など、戒律によれば僧侶集団追放に当たる破戒が、高位の僧のみならず、下位の僧においても一般化していたことが明らかとなったはずです。
こうした官僧世界における破戒の一般化した状況の中で、国家的な戒壇での授戒のありように疑問を持ち、そこでの授戒の再生をめざす運動が起こっていたのです。(P.115)

鎌倉仏教はいろいろ勃興しましたが、仏教史としてはこういう流れの中に位置づけられるんですね。

でも意外だったのが、「破戒」は悪い側面ばかりじゃないそうで、

遁世した叡尊らは、官僧のままでは制約のあった、社会事業や、ハンセン病患者救済や葬送従事といった諸活動に従事できたといえます。(p.148)

自分は仏教徒やな〜と自覚することがちょくちょくある一方、お坊さんがどんな状況にあるのかはあんまり考えたことがなかったです。個人的には妻帯してようが女犯をおかそうが、みんなにありがたーい話をしてくれて心のよりどころになってくれる、ある意味社会のセーフティーネットの役割が僧に限らず宗教者には求められるのではと思っています。

世界を平和にするには、ってことを考えていると、「教祖になったらいんじゃね？！」という結論になったことが幾度かありますが、私はその道ではきっとうまくやれないので他の道でコツコツがんばります。

TaylorのAlessia Caraインタビュー勉強

4/7の英語自習の記録。

[音声DL付]ENGLISH JOURNAL (イングリッシュジャーナル) 2017年4月号 ?英語学習・英語リスニングのための月刊誌 [雑誌]

Alessia Cara - Taylor Swift Interviews Alessia Cara (Part 1) - YouTube

題材はこのTaylor SwiftによるAlessia Caraのインタビューでした。

know-it-all

no-no-ish

When I would go around to play my music for labels, I just made it a point to say "This is who I am. I dress the way I would normally dress." 

必ずーする

I don't think there's ever been a hit song about a party being lame.

 つまらない

It's less of a loner vibe, and more of like a very-in-touch-with-reality vibe.

孤立している人って感じでもなく、むしろちゃんと現実と折り合いをつけているって感じ

Your mother was very cunning and mischievous and tricked you into singing for her.

ずるがしこい、いたずらな、だましてーさせる

She just stumbled across the video.

偶然出くわす

There's not one song on the album that strays from the concept.

ナチュラルにしゃべれるようになりたい！

70日間の目標をたてておく

4/12は目標管理のしかたの講座を受けたので、ちょっと具体的に書いておこうと思う。人生のロードマップとかは漠としすぎてわからんけど、さすがに７０日程度の目標管理ができんとか人間失格になりかねんから頑張って試してみる。克己！

1. 英語力向上

4/12にスコアが返ってきたので追記。目標とするレベル感が以下。

EP test: 92 intermediate

現状　4+(Able to handle routine work, but will need some assistance in complex situations. Sometimes needs to ask for repetition or clarification, but can comprehend the gist of what is being said. Will have some difficulty with teaching assignment. Has a good grounding in grammer, but in speech often lacks accuracy, fluency and appropriateness.)

→target 3(Able to function efficiently as a field/office worker or as a teacher with relative ease, but may have occasional difficulty in a teaching assignment. Capable of discussion or explanation, especially in his/her area of specialization and fields in which he/she has particular interest, but inconsistent in use of appropriate forms or vocablary and sometimes needs assistance with complicated expressions.)

自己評価を各項目2こずつ上げる。(「語学能力自己評価表」にもとづく)

<聴く>

4(日常や職場での伝達の要旨はほぼ正確に理解できるが、複雑なことは繰り返し言ってもらう必要がある。)→2(大学の講義や広範囲な話題を十分に聴きとることができる。)

<話す>

5(日常の会話や活動分野については簡単な語彙を使って話すことができるが、適切な語彙の使用や流暢さには欠ける) →3(専門分野や興味のあることは、自由に話すことができる。討論や説明も可能である。複雑なことや抽象的な表現はまだ使いこなせない。)

<読む>

3(自分の分野の専門書や興味のある分野は容易に理解できる。しかし、複雑な表現を理解するには辞書が必要である。)→1(母語に近い能力で読むことができる。)

<書く>

4(文法の知識は十分に持っているが、長い複雑な表現になると使いこなすことができない。)→2(文法は十分な知識があり、正しく使いこなせる。報告書を独力で書くことができる。)

行動①vocabulary building

 一日５単語　×　７０日　＝　３５０語

主にクラスで習ったものから。

行動②newspaper

一日１記事　×　７０日　＝　７０記事

英語で新聞読む習慣をつける。

２．技術力向上

本を10冊読む。うち１冊は開発論、１冊はボランティア論、１冊はマイクロファイナンス、１冊はアグリビジネス。

任地での活動をそろそろ具体化したい。イメージしないとやーばーいー。英語のクラスでワークショップを５回する（現地での活動を想定したもの）ので、それにそって専門知識、かつその英語の言い回しも習得したい。

３．脱コミュ障

１日１人新しい人としゃべる　×　７０日　＝　友達７０人

これ一番しんどい。ああコミュ力　ああコミュ力よ　コミュ力よ。

４．健康管理

4/10、体力テストをしたので現状と目標を記録。

<握力> 37kg →現状維持

<上体起こし>19回→23回

<長座体前屈>56.5cm →60cm

<反復横跳び>52回→現状維持

<20mシャトルラン>62回→現状維持

行動①寝る前毎日柔軟をする

行動②毎日何かしらの運動をする　e.g. ２０分ランニング、腹筋５０回 

行動③でも睡眠時間6時間は確保する

数値目標たてとかんと、だれる。がんばろ！

念願の金沢文庫に行ってきた

羽田空港からの京急を利用すると、よく目にする地名ってありますよねー青砥とか天空橋とかどこか把握してないけど聞いたことあるなっていう。その中でもずーっと気になっていたのが「金沢文庫」。北条実時やん！教科書太字やん！実際どんなところなのか見てきましたー٩( 'ω' )و

場所は横浜駅よりもっと南で、羽田空港からは京急蒲田で乗り換えて南下します。住所は神奈川県横浜市金沢区。早い特急？で30分くらいです。

その道中、京急蒲田〜横浜までの区間の電車がすんごいスピードやなぁーと思ったら120km/hらしいです。そりゃ早い。

金沢文庫は観光名所やと思ってたら、そんな案内板とか案内所とかなくて穏やかな住宅街っぽかったです(晴れた春の平日昼間ってこともあるかも)。

こんな道を歩いて15分。少し坂があります。

 称名寺(しょうみょうじ)が目印というか入り口になっています。このお寺は北条実時の創建で、北条氏の菩提寺です。金沢文庫的にもめっちゃ重要な役割を果たしました。

ジャパンのチェリーブロッサムはほんまええわ〜

空が青い（＾∇＾）

境内に入って横にそれると金沢文庫があります。今は神奈川県立の施設になっていて、図書の閲覧もできます。

称名寺にあった掲示いわく、

この一帯は「文庫ヶ谷(ぶんこがやつ)」と呼ばれていたので、中世の金沢文庫がこのあたりにあったものと推定されている。

金沢文庫は、北条実時•顕時•貞顕の金沢(かねさわ)北条氏三代によって収集された和漢の貴重書を納めた書庫であったが、元弘三年(1333)五月、鎌倉幕府滅亡によって主を失い、蔵書は称名寺が管理するところとなった。しかし金沢文庫本の大半は、室町幕府•上杉氏•小田原北条氏•豊臣秀次•徳川家康•加賀前田家など、歴代の権力者によって外へ持ち出されてしまった。

 今は称名寺に伝わるものを中心に、図書館を構成してるらしいです。

企画展示は数百円くらいでみられますが、金沢文庫はやっぱ図書館やろ！！という思いから、図書館(無料)にいりびたりました。

規模としてはこの一室だけでこぢんまりした印象です。蔵書は日本史、仏教、郷土史あたりのみっちゃのみやけど、とにかく濃い（笑）新書とか文庫じゃなくて、でっかいシリーズ物が多いというのか、私なんかがふわっと読めるものは少なめでした。

結局『破戒と男色の仏教史』という新書を読みました。鎌倉仏教の話が多くて称名寺も北条も言及されてて、〈金沢文庫なうだよ！！！ここなうだよ！！！〉みたいな高揚感がありました（笑）

気になっていたところにやっと行けたという満足感を胸に帰宅。日本史苦手やけど、ちょこちょこ知識つけるぞ！(°▽°)

マラウイいる間の「税法上の居住地国」はどこ？日本？マラウイ？

実特法！

金融機関の人は2017年になってずいぶん耳慣れたもんやと思いますが、法律ってややこしくてぎゃーってなりますね。

なんでこれを考えるに至ったかというと、今加入しているアフラックの医療保険をマラウイいってる間も加入しつづけたいけどどーしたらええの？っていうのが発端です。コールセンターに電話したら丁寧にわかりやすく教えてくれました＼( 'ω')／国内で有効なクレカなり引き落とし口座があったらおっけーだとの回答。プラス。「納税義務は日本からマラウイに変わりますか？変わるなら届出がいります。実特法の関係です」でた実特法！わからんから書面で送ってもらうことにしました。

送られてきた説明書類は、

「実特法」および「FATCA」に関するお客様へのお願い

あーね。FATCAね。アメリカは関係ないから今回は実特法ね。

まず、実特法とは。

各国居住者による海外の金融機関等を利用した脱税行為や租税回避行為を防止するために、日本を含むOECD加盟国では、非居住者の金融取引情報等を各国の税務当局間で交換するための国際ルールとして、「共通報告基準(CRS:Common Reporting Standard)」を策定しました。

日本もこれを遵守するため、実特法の改正によって国内法制化し、国内の金融機関に対して2017年1月1日以降、非居住者が日本の金融機関に保有する金融資産およびその取引情報等を収集し、国税庁に対して定期的に報告することを義務付けています。

これに従い、当社では、お客様が、対象となるお取引を行う際やお客様の納税義務等に関する状況が変化した場合等に、「届出書」のご提出をお願いしております。(Aflac資料)

わかりやすい、、！担当の人はほんまに勉強しまくって誰にでもわかるように噛み砕いてくれて、すごいなー（ ;  ; ）

そんな法律が2017年から施行されているので、「税法上の居住地国」が変更となった場合は、手続きがいるんですね〜

自分がそれに該当するか？

マラウイに稼ぎにいってる訳じゃないけどどうなんやろ？

今度はJICAに問い合わせてみました。

答えは、納税義務国は移転しなーい！

いろいろ前後しますが、青年海外協力隊で派遣されると、むこうでは生活費(月3万くらい)、日本国内では国内積立金(月4万くらい？)ってのが支給されます。あと帰国するタイミングで帰国手当(40万くらい？)を日本でもらえます。

その3万円について納税義務発生するんかなーと懸念してたんですが、

①公用旅券で行くと国際約束によって当地で納税義務発生しない！

②給与じゃなくて手当なので対象にならない！

①はなるほどーとなりました。「国際約束」とぐぐってみてもあんまりこれといったものがヒットしないんですが、外務省サイトとか有斐閣の国際法雑誌がでてきます。国際法、条約、のようなもろもろの国同士のきめごと、と理解しとこう。

②なにかにつけて『手当であって給与ではない！』と強調されてて普段は「へー金もらえるならなんでもええわ感謝！」くらいのテンションなんですが、こんな感じで法律が絡んでくるとその性質は重要ですね。

ちなみに国内で受け取る月4万円と40万円の方も、日本の住民票をぬいて「非居住者」になるので非課税です。帰国手当は1年11ヶ月目の国内積立金と合算してもらえるみたいですが、任期短縮などのイレギュラーがない限り非居住者の身分のまま受け取ることになるので非課税です。

 日本でもマラウイでも納税義務がない、、なんかタックスヘイブン状態っぽくてびびりますが、そういうもんらしいです。(いや、しいて言えば日本なのか..?)

日本の非居住者になるってことはNISAの非課税の恩恵にもあずかれないし、マイナンバーも返納？みたいになるんかもやし、でも年末調整とかはJICAにしてもらうっぽいし、難しい。死ぬ(*´ω`*)

ここでつらつら書いたことは、私の理解が誤っているかも、個別具体的な話であって一般論ではないかも、なので信憑性ははてなです。ってのを最後に加えて終わりにしまーす。

IELTSの試験結果がくそぼろだったので克明に記録しておく。

IELTSという25,000円くらいする英語のテストがあります。価格が一番強烈な印象を残しているので、私に一言で説明させるとこうなります。

要は、TOEFLみたいな感じで海外の大学や大学院に出願するときに必要なスコアです。ちなみにTOEFLも今の為替レートでいけば25,000円くらいです。この学校のこのコースなら最低何点、という基準があります。将来的に留学したいな..！という展望があるので日本にいるうちにと思って受けてみました。

25,000円を無駄にしない！と当初は意気込んでいたものの、「合否じゃなくてスコアでるだけやし！(鼻ほじ)」「ポテンシャルはかったろ！」とポジティブにだらけ始めるのにそう時間はかかりませんでした。

はい。もう言い訳たらたらなんですが、結果は、

Listening 6.0

Reading 6.5

Writing 6.0

Speaking 5.5

Overall 6.0

9.0が満点。大学院留学しようとすれば超ざっくり7.0は必要。6.0はTOEIC740〜820、英検準一級くらいに換算できるらしいです。TOEICは935、英検準1級もってる(1級は箸にも棒にもかからず撃沈)ので、まー妥当なんかな！でも情けない！自分のばかやろう！！

英語しばらくさわってなかったし問題形式も傾向も知らずに受けたので、これ以上は下がることないと思います。ポテンシャルをはかるという目論見通りです(ゴゴゴゴ)。こっからどう8.0くらいにもってくかってことが大事ー＼( 'ω')／

※そういやDMM英会話は講師がスカイプ越しにゲームしたりチャットしたりで授業に集中してないという論外のことがめっちゃ多かったので早々にやめました（笑）

しかも8.0とか取ったとしてもあくまで出願に必要なスコアってだけで、そっから英語で講義聞いて論文書いてってなると当然さらに高度な英語が必要になる。こんなんでksみたいなスコアだしてる自分やっばい。クライシス。

〈対策〉

①Home - allAfrica.comの記事を読んでまとめて意見書く

天下の東京外大の人が教えてくれた方法♡基本的やけど、昔天声人語や社説で同じことをしてたのを考えると、地道な努力がきっと語学力向上につながる！

②マラウイで英語漬けになる

あんまつらつら挙げても実行せんと意味ないから実質①だけ！4月からは2ヶ月半の語学訓練が始まるので、それもがんばる（＾Ｏ＾）

こないだ京大に編入したがってた友達がTOEFL3回受けて、みるみる目標スコアに到達して編入試験も合格！ってのを目の当たりにしました。やっぱ努力する人はかっこいい。私もせめて自分が恥ずかしくないくらいには頑張って生きようと思いましたᕦ(ò_óˇ)ᕤふぁいっ

Book Review『縮充する日本』

縮充する日本 「参加」が創り出す人口減少社会の希望 (PHP新書)

好き度: ★★★☆☆

これも平田オリザさん『下り坂をそろそろと下る』を勧めてくれたのと同じ教授に勧められ、ジャンルも同じです。

新書やのに分厚くて高い(◞‸◟)

まちづくり、政治・行政、マーケティング、芸術、福祉、教育など、いろんな分野で参加型になってる/なってくよねという話。

以下ひたすらメモ。

二十一世紀の参加の潮流には滅私奉公的な匂いがしない。興味のある分野を自ら選択し、主体的に参加する人たちが増えている。有り体に言えば、「楽しい」から参加しているのである。(P.35)

こりゃ栃木のアジア学院で感じたことそのまま！

住民の参加がなく、人口増加と経済成長を前提に整備されたまちは、縮充すべき時代を迎えたときに住民が途方に暮れる事態を招く。「このままではいけない」と、誰もが肌で感じていながら、「自分たちの知恵と力でなんとかしよう」という発想にはなかなか行き着かない。そうなると、住民は役所に依存し、役所は国に依存するという構図から抜け出すことができなくなる。(P.90)

確かに公との関係でいくと、住民市民県民国民がお客さんな感じあるよなー。すぐ行政ディスるけど自分は何も動かん的な。

ゼロを一にするのは、しくみのないところで新たな活動を始めるNPOの仕事。一を一〇にするのは理論武装をして一般化する学者の仕事。それを事業にして収益を上げる五〇までは企業でもやれる。収益につながらない部分も含めてすべてに適用できる一〇〇にするのが行政の仕事。(P.93)

厚生労働省事務次官の村木厚子さんの言葉らしい。かっこいー！

都市化の中で「個」の時代が進み、農村のしがらみから解き放たれる＝生活者から消費者へ。当事者から傍観者へ。

お気に入りのブランドを持ち、ぜいたくなものを食べ、自分では豊かな生活を手に入れたつもりでも、そこに対して誰からの反応もなけれは、自由も豊かさも自己満足でしかなくなる。(P.204)

1995年は阪神淡路大震災が起きてボランティア元年と言われます。

「お金で課題を解決してきた人なら、義援金や物資を送ればいいと考えるだろう。そうではなく、被災地に入って自ら体を動かし、汗を流してボランティア活動に協力した人たちの心が欲していたのは、被災者からの「ありがとう」という反応ではなかっただろうか。」

2004〜ミクシィ、2008〜Facebook。いいねは参加機会欠乏症の妙薬。

マーケティング業界では、AIDMAに代わるインターネット時代の法則として1995年に「AISAS」が提唱されていた。Attention→Interest→Search(検索)→Action→Share(共有)→Attention...と循環する購買行動の特徴は、「検索」と「共有」という段階を経ていることだ。(p.229)

価格ドットコムや@コスメなどのサイトで検索、ツイッターで拡散、みたいな。

まとめられない。理解が深まってない。少なくとも「レビュー」ではないな。むー。